編輯的話
精英大眾化與大眾精英化（上）
談現代文化嫁接現象
朱介英
25 September 2024
「精英大眾化」與「大眾精英化」所言的是「Popularization of elite culture」以及「Elitism of popular culture」，意思是精英文化的種種特有的現象逐漸被庶民予以複製與繼承，產生一種文化實踐的移植過程；以及大眾文化在社會開放、經濟提升、製造業發達、特殊藝術商品化等條件下，逐漸趕上傳統時代精英階層所獨有的特權財產降格，普及到庶民生活中。兩者雖然同樣都拜工業革命提升社會資產水平；法國大革命、中國大革命等革除封建帝國主義，以及文藝復興運動及人文主義啟迪人們自由、平等、博愛的思潮，讓遭受壓抑與忽略的庶民文化抬頭，導致兩種文化嫁接現象，然而仔細思考，兩種文化嫁接後我們雖然從外表所看到的現象雷同，其內涵卻顯然不是我們所想像那樣齊整、順暢。
從整個社會運轉的內裡透視，我們依然可以看到「精英階層」與「庶民階層」兩者壁壘分明地分立在鮮明的都會環境裡，脫不開古人所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的形容。走在繁華、豪奢的大街上，我們依然可以看到林立的商店街，被嚴整地畫分成兩種區域。一種是庶民百姓昂首出入的價廉物美、琳瑯滿目、佔有金字塔底端的市場；另一種則是尊貴豪奢、只容商賈貴婦出入，極享至尊服務的名牌精緻商店，居於少數金字塔尖端的市場。兩者的意涵可以從當今消費者的消費能力以及消費欲望之間的落差，鮮明的呈現眼前。
消費意識扭曲
首先，消費意識的扭曲現象顯現大眾精英化的特徵，消費意識的扭曲現象基於消費大眾心存著追求象徵高級、名流、奢侈、豪華的符號，作為選擇的唯一條件，法國社會學家尚．布希亞（Jean Baudrillard）稱之為「符號消費」，這種名牌消費意識根深蒂固地左右著崇慕虛榮的現代消費者選擇權，明明自身的經濟條件水平與內心期盼的物欲崇拜有著高度落差，有大多數人寧願節衣縮食，去購買非本身所能付得起的名牌商品，目的卻只是滿足象徵符號所帶來的尊貴感。
於是在淡水老街、萬華市場、北京秀水街、河南孟州山寨村、上海襄陽市場、吉隆坡唐人街、越南胡志明市Luu Van Lang Street、西貢廣場、河內波鞋街等，都是仿冒名牌假貨著名地點，在甫開放觀光政策後，成為觀光客搶購仿冒品回來作為贈送親朋好友的禮物，一來有名牌護持，贈送者面子亮麗，受贈者內心光燦。 稍有良心的商販市場如日本澀谷，由於取得過期名牌貨品價廉而快速，秘密通道順暢，因此真品價格比正式進口通關過稅名牌便宜，以及保持完好的二手貨供應市場，仍然可以擁有肥厚的消費者青睞。凡此種種現象正是大眾精英化的眾多負面範例。
至於大眾精英化的正面範例，那就更多，且瑕不掩瑜。比如現今人人在手的智慧型手機，集日記簿、照相機、電話、電訊、電影、時事新聞、朋友資料、鐘錶、氣象報告、購物資訊、股市動態、行事曆、命理剖析、世界地圖、收音機、電視機、郵件等功能，價格雖然有些區隔，但是設計與製造目標，均以大眾市場為箭靶設計製造，所以行銷策略大致符合大眾精英化的機制，對生活的輔助不可謂不大。
藝術市場思辯
大眾精英化在藝術市場的正面思辯上，則可以華特．班雅明（Walter Benjamin）的「靈光」（aura）論述最為清楚。他認為：「真理不在作者的意圖中，透過批判的過程，不斷地被重組，直到它認定自己與其他藝術作品的關係，開始在藝術殿堂中佔據一個合宜的位置，成為一個藝術理念。」這就是作品的價值，而非外在的任何條件所能左右，台灣當前的藝術「工作者」，不少都從國外學有專精回來，從事幕後的作品包裝與策展任務，這些人反賓為主，在策展時運用宣傳工具「媒體計畫」時，不只忽略了展覽的主體『藝術家』以及『作品』，反而大肆宣傳策展人的背景，如自國外常春藤名校學成歸國、策展資歷等條件，彷彿展覽活動是為策展人自己而設；更有甚者，年輕一輩的策展人，企圖壟斷藝術家的主體，甚至於私自吞掉作品，展覽後將作品自行收藏，完全忘掉自己只是幕後工作者，惹起侵權官司大有人在，這類乞丐趕廟公的行為，讓人不齒。
台灣的收藏家們大多罹患了「短視近利」的大頭症，對藝術家、藝術品的品味不足，一味的追隨新聞媒體炒作，以及迷信掮客滿口謊言，仿作、偽作漫天飛舞之下，貪圖便宜套利，結果造假藝品充斥，還敝帚自珍。
反過來說，不少藝術家們也罹患了自以為是的「大頭症」，學得一些皮毛，關起門來大作皇帝夢，狂妄自大，作品沒人問津，市場短淺，過著螻蟻般辛苦的日子。懂得穿梭在收藏家周圍的一些藝術家們卻偏偏作品深度不夠，無法突破困境，過著節衣縮食的歲月，大有人在。
尊爵鑲嵌迷思
大眾精英化還有一項非常明顯的「尊爵鑲嵌迷思」意識，由於 資本主義市場經濟，導致生產與消費的螺旋循環速度加快，造成經濟體量虛胖，也就是說農業時代，消費量與時間構成一定的平衡值，區域的國民消費值在固定時間內維持一定的等比數值，資本主義市場經濟放任，工業生產值提高，物資充裕，促進消費，於是原來1（生產）比1（時間）的生產值，逐漸轉換為2比1，在一定的時間內，產值與消費值暴增，人們擁有的消費力增加，象徵經濟起飛，社會逐漸富裕，於是商業主為了促銷商品或促銷服務，本來生產主導消費的型態，轉變成消費主導生產的型態，消費者擁有浩大的消費力，企業無所不用其極地跨大消費者的尊爵地位，製造議題，將消費者捧上王者寶座，平民百姓沉迷在行銷議題造成的「尊貴假象」簇擁中，形成「尊爵鑲嵌迷思」的意識，口袋飽滿時，咨意揮霍，囊空財盡時則淪落街頭，我們可以從大都會的陰暗角落裡，看到許多遊民，您絕對想不到當年他們可能是某大企業資本主，或叱吒商場的精英。
其次都會崛起，許多往常過著貧窮生活的地主，因為土地資源規劃再造，瞬間獲得一大筆財富，一夜之間躍升為土財主（田僑仔），這種人通常無能進行財務規劃，肆意揮霍，吃、喝、嫖、賭樣樣來，到頭來不但賠掉祖先留下來的田產，也折損了憑空掉下來的財富，田僑仔的故事在許多現代大都會角落，隨處可以挖掘得到。
以上所述的大眾精英化特殊現象，就好像農業技師，利用移植嫁接的手法，把另一種豪不相干的果樹幼枝，植接到它種強壯的果樹老枝，企圖生產出更優秀的果實來，總有某些不適應的試驗，造出反效果。這在文化轉型的現代化社會，並不少見。（待續）