漫遊者的地誌圖像學
談龍瑛宗詩的鑑賞與創作
作者、圖片提供：莫渝
前言：重讀龍瑛宗〈詩的鑑賞〉
日治時期 台灣新文學活動，從1924年3月至1945年8月，大約20年。這期間， 台灣用中文或日文書寫新詩的人口約200位（註1），寫詩評或讀詩心得者相對少，龍瑛宗是其中的少數者之一。龍瑛宗自幼有興趣閱讀文學書刊，學生時期常練習作文， 台灣商工學校（高職）畢業後進入銀行工作，閒暇更大量閱讀世界文學。1937年龍瑛宗以日文書寫的小說〈植有木瓜樹的小鎮〉入選日本《改造》雜誌，崛起文壇，被東京文壇界看待為台灣文學的代表作家。當時，他閱讀的自然是日本語文學書刊。早 1年前，1936年，龍瑛宗即有文學寫作，獲獎後，更積極努力創作，包括小說、書評、隨筆、遊記散文、詩等。比起小說集的出版，他反而先以文學評論家出現。
1943年，龍瑛宗擬出版小說集《蓮霧の庭》（庭院的蓮霧）與文集《孤獨な蠹魚》。小說集未能如願；文集《孤獨的蠹魚》於12月11日順利出版，確立龍瑛宗在小說創作外另一身分：文學評論家。《孤獨的蠹魚》乙書共收序言〈孤獨的蠹魚〉及15篇評論隨筆文章。《孤獨的蠹魚》大部份談論泰西（歐陸）小說，有嚴謹的文學評論，如〈名叫巴爾札克的男人〉、〈評論橫光利一作品〉等，以及散文隨筆〈新天長斷崖〉和〈薄薄社的饗宴〉等。在這本書裡，〈詩的鑑賞〉乙篇顯得有些突兀，卻傳達了龍瑛宗文學品味中對於詩，尤其世界詩閱讀的用心與細心。
〈詩的鑑賞〉乙文一共提到18位詩人21首詩：其中1位德國詩人1首，是卡魯．布歇的六行短詩〈山的彼岸〉乙作。龍瑛宗對這首詩相當 喜愛，多次中提及。稍早，1938年6月〈蕃人〉乙文引錄全詩：「山那邊的天空遙遠的地方╱住有「幸福」，有人這麼說。╱啊！我跟著人家去尋找╱卻含著眼淚折回。╱山那邊還是遙遠的地方╱住有「幸福」。」（註 2），這時，〈詩的鑑賞〉一文尚未發表。1941年7月在〈在沙灘上〉乙文，龍瑛宗說：「在少年的時日裡，我含淚吟誦著卡爾．布塞」（註3）。第 3次，1967年10月，〈澎湖紀行〉乙文（註4）。這首〈山的彼岸〉採自上田敏的譯詩集《海潮音》，雖然喜愛卡魯．布歇對追求幸福的渴望，龍瑛宗對布歇「一無所知。不過，據說卡魯．布歇受到象徵主席義的影響。」（註5）
法國詩人4位4首詩，分別為：魏崙的〈落葉〉（原題：秋歌）（註6）、福爾的〈這個少女〉、古爾蒙的〈冬青樹〉及波特萊爾的〈祝禱〉（節譯部分）。福爾的〈這個少女〉引發龍瑛宗寫作〈村姑娘逝矣〉（註7）。〈祝禱〉詩後，龍瑛宗極為用心介紹波特萊爾，比起其他詩人，文字更多更深度。共有3段話，第一段，解讀這首詩的主旨「它歌詠著一個詩人的誕生。這也是他獨特的詩之構思。依照他的傳記之說法，年少時的他遭到繼父和母親的憎惡。」（註8）。第 2、 3段是對詩人波特萊爾與《惡之花》的論定：「歌詠情慾、污穢與厭世思想的這位惡魔派創始人，感化了許多近代詩人。……舉凡作詩的人都必須拜讀這本『罪惡的聖經』。即使不喜歡他本人，誠如雨果所言：『為了匹敵藝術的天，給予悽慘的光，才能創造出新的一種戰慄。』」（註9）
〈詩的鑑賞〉是一篇很有份量的讀詩筆記，是龍瑛宗比較集中選讀世界詩的一篇讀詩筆記，於1938年9月4至11日刊登在《 台灣新民報》。在此之前，龍瑛宗第一篇評論文章也是詩評〈跟銀行有關的詩人大木和逗子〉（註10），發表在1937年4月的《台銀俱樂部》。1930年3月龍瑛宗進入 台灣銀行任職，工作之餘，閱讀與寫作。竟然留意銀行界的同好，覓得兩位有成就（出版過詩集）的詩人：大木惇夫和逗子八郎。大木惇夫曾供職 34銀行，出版 3部詩集：《風、光、樹葉》、《秋見的夢》、《危險信號》．也有翻譯如《近代法國詩集》等，龍瑛宗先推介大木惇夫是文學少女熟知的「甜美的抒情詩人」，陸續介紹5首詩。逗子八郎任職安田銀行橫濱支店，主編《短歌與方法》，龍瑛宗介紹逗子一首主知的短歌，和一首近超現實意味的詩。兩人詩風迥異，因為職業與龍瑛宗相同，一倂成為龍瑛宗讀介的參考，也見識龍瑛宗的讀書方法，就近（與職場相關）閱讀，廣泛閱讀。
註1：李南衡主編《日據下台灣新文學．明集4．詩選集》（明潭版，1979.03.15.）收入65位中文詩作者作品。羊子喬．陳千武主編《光復前台灣新文學全集．9-12．亂都之戀．廣闊的海．森林的彼方．望鄉》（遠景版，1982.05.）收入157位（32+30+57+38）中日文書寫詩作者作品。未被選輯或遺漏者應有一些，200位是約估數字。
註2：《龍瑛宗全集．中文卷．六》頁127 ～129 。
註3：《龍瑛宗全集．中文卷．六》頁196。
註4：《龍瑛宗全集．中文卷．六》頁294。
註5：《龍瑛宗全集．中文卷．五》頁171。龍瑛宗閱讀上田敏譯詩集《海潮音》，欣賞〈山的彼岸〉，在談原住民〈蕃人〉引錄全詩，希望越過山的另一面，即有幸福。接著，將〈山的彼岸〉作為〈詩的鑑賞〉的範例。
註6：原詩作者法國詩人Paul Verlaine，通常譯作：保羅．魏崙，或魏爾倫 ； 原詩題〈秋歌〉，日譯採〈落葉〉。
註7：小說〈村姑娘逝矣〉，龍瑛宗1940年1月日文作品，鍾肇政翻譯，收進龍瑛宗著《午前的懸崖》（蘭亭版，1985.05.15.）頁80 ～87 。莫渝曾據此撰〈龍瑛宗與法國文學〉短文，見龍瑛宗著《濤聲》（桂冠版，2001.02.）頁115 ～118。又，龍瑛宗在於1940年12月日文〈歸鄉記〉提到：「寫過〈村姑逝矣〉這樣的短篇，……但只有村姑的墳是實際存在的，其他全部都是我的空想罷了。」《龍瑛宗全集．中文卷．六》頁172。
註8：《龍瑛宗全集．中文卷．五》頁176。
註9：《龍瑛宗全集．中文卷．五》頁176。雨果贊許《惡之華》的評語：「你創造了新的戰慄」一詞，其實是在《惡之華》1857年初版之後，1859年9月23日，波德萊爾發表兩首題贈雨果的詩〈七位老頭〉和〈小老太婆〉後，將雜誌連信寄予流亡海外的雨果，雨果於同年10月6日回信，言：「當你寫這幾首激動人心的詩篇：〈七位老頭〉和〈小老太婆〉，你做了什麼？你題贈給我，我如何答謝？你做了什麼？你前進。你向前邁進。你把人所不知的陰森光芒賜予了藝術的天空。你創造了新的戰慄。」「你創造了新的戰慄」這句話，成了世人給予波德萊爾與《惡之華》的共同評價。（以上，參見：莫渝《惡之華選析（下）》頁180，桂冠版，2001.02.。）倘若在《惡之華》1857年初版，即引錄這句雨果的贊詞，似乎在時間點有誤。
本文選自《生活潮藝文誌》第十八、九期，值得對電影、藝文有興趣的年輕人關注，各大網路書店現正販售中。