翻客文化黑五類 Black Five of Kultur des Volkes
21世紀文化顛覆動
文：本刊編輯部
「黑五類」讀者諸君們對這個名詞應該耳熟能詳，
是大陸在文化大革命時期針對意欲鬥爭的五種對象身份，
包括地主、富農、反革命分子、壞分子、右派等五類。
在此本文引用黑五類與共產黨紅衛兵所欲打壓的地主、富農等五類意義不同，
而以主流與非主流的流動、威權與壓抑現象這兩點來引述台灣當前庶民文化，
尚被學院主流文化意識型態貶斥與壓抑，
特別選出五種非主流藝術活動，屬於台灣21世紀翻客文化黑五類，
這五種被忽視、被誤解、被刻板印象化的文化現象僅代表部分場域，
包括塗鴉（Graffiti）、刺青（Tattoos）、搖滾（Rock & Roll）、
Cosplay（角色扮演）、街舞（Street dance）等五種，
以深描法探討這些藝術作品的原生質，
將它所具有的時代、社會、地理、公民特質翻出來，
以彰顯其文化價值和階段性的歷史意義，作為本刊本期的特別報導主題。
本期先列出塗鴉、刺青、二項主題來報導與討論，
期冀為他們在現場、在地文化的位置平反。
從裁紙刀寓言說起
班雅明（Walter Benjamin）在他的著作《單行道》（Einbahnstrabe）中一則「13號」散文詩（Benjamin, W. 2004:6），作者在開頭引用了馬拉美（Stephane Mallarme, 1842～1898）的三行詩句：
掀開一本從未讀過的新書
將一把刀或者一把裁紙刀插入書頁
實施對書的佔有
這三行詩中間一行所提的「裁紙刀」，在本詩中來自於1964年獲得諾貝爾文學獎卻拒絕領獎的法國左派作家、哲學家沙特（Jean-Paul Sartre, 1905～1980）在1945年10月得到阿宏（Raymond Aron）、梅洛．龐蒂（Merleau-Ponty）、萊瑞斯（Michel Leiris）、波罕（Jean Paulhan）、西蒙．波娃（Simone de Beauvoir）等法國當代哲學家、文學家的支持，在巴黎創辦『現代雜誌』的創刊演講中的講詞，他以『存在主義是不是人本主義』為題，在這一次演講中，沙特引用本詩舉了一個例子：製造一切物品的時候，是先有本質存在，而後產生現實存在。
關於物品的製造，姑且以一把裁紙刀為例來加以考慮，這把刀一定是某位工匠做的，而他並不是漫無計畫偶然造了它；工匠在做它之前，腦子裡該先有所謂裁紙刀這樣一個構想，然後再根據這個構想來製造，這個構想就是裁紙刀的本質。……製造物品的時候，是本質先於存在（松浪信三郎，1982：8）。
另外，在Morton White所著的《分析的年代》（The Age of Analysis）中談到存在主義的篇章裏，也舉沙特的這次著名演講，他說道：如果一個人考慮到製造出來的東西──例如，一本書或者一把裁紙刀──那麼可以看得出，它是由一個對這件東西有一個概念的工匠所製造的……那麼我們從一個技術性的立場來看這個世界，我們可以說，製造是發生在存在之前的（White, Morton. 1972:129）。
從存在的觀點來看「文化」這個主題，我們會為了生命的本質到底是從出生那一刻出現，還是出生之前就已經存在而感到疑惑，這是哲學議題有史以來從未有令人滿意的解答。換句話說，如果從存在的觀點來看「文化」，請問文化是與生俱來或是人類存在之前就有的呢？文化這個字詞並不具體存在，也可以說它是廣泛的存在，從數學的觀點來說它決不是1或8或9等數字，因為這些數字小至最小的數目「N個0.1」，大至無限都不足以為文化下定義，而唯有「0」這個非具體的存在能夠代表它，而「0」是個有理數；其次從哲學觀點來看，文化是「空無」，唯有空無才足以證明它是無限大與無限小的存在。那麼究竟「文化」是什麼呢？它並非具體的存在，但卻有著左右具體存在的碩大力量，它是一個規則能量場（regular energy field），本文暫且以這個名詞來詮釋它，作為文化在世界上各種存在的最大公約數。
文化以一種存在於世界各角落的規則，左右著人類的生活實踐，它是一種能量，是一種因地制宜的「場」（能量單位）。既然它是一種能量，一種不斷累積、淘汰、更新的規則，它與生活面相互為表裡，每一種文化規則隱藏於每一個族群生活面相核心裡面，文化的機制龐大、力量恢宏，並非某些威權、組織統治者可以掌控或製造，縱然表象呈現對統治精英歌功頌德，然而潛游於水面下的真實力量卻能在時間的大流裡予以拔除或更換，歷史多少英雄豪傑萬丈功名最終必隱埋於沙塵飛灰中。
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