翻客文化黑五類 Black Five of Kultur des Volkes
刺青：被貶抑的威權符號
青少年次文化文本：庶民藝術的歷史偏見
製作：本刊編輯部 圖片提供：曾祥祐、張藹鸝
威權符號
刺青（Tattoo）這個被隱藏的傳統文化，對於大部分人來說是一種見不得人的烙印，父母親眼裏、教育法規、師長口中、自認為有品味的階級思想上，都避免接觸或提及，甚至於見到刺青避之如蛇蠍；這種被視為低俗、卑賤的記號從人類開始有文化以來，一直默默地隱藏在各種社會中，不會因為歷史的刻板印象或精英族群的偏見而消失；追溯刺青的淵源，其實源自精英族群的階級習癖，刺青這個遍布世界各種族的生活藝術「成也精英，敗也精英」。而今在文明進步的開明社會，大眾文化普及，資本主義商業發達操控下，刺青卻也成為追隨風潮，年輕人趨之若鶩的流行藝術。在此我們將之歸為翻客文化（Kultur des Volkes，英文Folk Culture）黑五類之中一篇，以詮釋學和大眾文化的立場，配合現場採訪刺青族的觀點與方法，將之翻轉到檯面上解讀，目的不是要回歸或復辟，期望在文化、歷史、藝術、美學、生活實踐中，大眾能夠對刺青有個真實、客觀的認知，避免短視與淺見矇混了生活文化的價值。
刺青其實來自精英族群的社會階級符號機制，翻開歷史扉頁，人類最早在身體部位上進行紋身的行為是基於階級地位的象徵，據現存考古證據顯現，西方一萬四千年前石器時代早期埃及尼羅河文明，由金字塔中挖掘出來的木乃伊發現帝王、貴族身上都以紋上某些象徵性的符號、圖案來昭示他們的華貴身份；另外古埃及壁畫上有名有姓的貴族人物身上都刺有階級圖案，紀錄著人物的身份地位，以及他的功勳與權力，刺青在早期文化乃代表著精英階級的符指。這種初民文化並非只有埃及的專利，在希臘文化發源地克里特島、巴爾幹半島，中東文化發源地兩河流域波斯、阿拉伯，印歐文明的中東地方，還有黃河流域的中國和東亞文化圈如日本、泰國、印度尼西亞，以及南太平洋的波里尼西亞、密克羅尼西亞、美拉尼西亞、台灣原住民等南島語族文化，非洲部落文化等，都可以找到黥面、紋身的具體事證指出刺青這個藝術並非只是單純的美術活動，它涉及了社會結構以及階級地位的有形標誌和權力地位象徵。
刺青在中國古籍中也有豐富的資料記載，在《越絕書．外傳本事》上記載著：「越王句踐，東垂海濱，夷狄文身。」說明中國東方邊陲的夷狄族人們有紋身的習慣，《墨子．公孟》記載：「越王句踐，剪髮文身。」敘述勾踐臥薪嘗膽時剪掉頭髮、紋身以警示亡國之恥，《左傳．哀公七年》也紀錄著：「大伯……仲雍嗣之，斷髮文身，臝以為飾。」指出春秋時代魯哀公在位時大權旁落，被卿大夫三桓把持，魯哀公企圖恢復王位導致衝突而流亡越國，繼位的嗣子斷髮紋身，力圖中興。說明中國文化受到儒家影響，中原帝國王族沒有紋身的習性，而散佈於邊境的民族則有紋身的習慣，如東漢楊孚的《異物志》就記錄著廣西地方：「雕題國，畫其面及身，刻其肌而青之，或若錦衣，或若魚鱗」南蠻紋身族群。紋身的故事在歷史上也有一些傳奇，如南宋岳飛背刻「精忠報國」事蹟，中國《四大奇書》之一《水滸傳》中也記載了三個刺青角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青。身為南島語族之源，台灣原住民賽夏族、泰雅族也有臉部黥面的傳統，代表社會地位與階級標誌。
日本有一個北方族群稱為蝦夷人，整個族群均有紋身、刺青的習慣以作為社會位階的標記，另外據考證源自越人的紋身習僻傳至日本，成為日本傳統文化之一，日本人將刺青發展成為一門顯學，在江戶時代商業鼎盛的社會中，刺青代表著一個人的社經地位，最顯著的證據來自於「浮世繪」作品，許多權貴、財閥、黑社會頭目、武家浪人等，都是刺青文化代表。泰國、緬甸的刺青更具古老文化的神秘色彩，並成為小乘佛教的傳統，泰國僧侶大師們具有特定的刺青資格，他們也學有專業刺青技術，將獨門符號、圖案、咒語刺在信徒身上，可以改變運勢、永保平安、避免鬼怪侵犯、避開仇家施咒加害，泰國人稱之為「刺符」。
馬來西亞的原住民刺青文化也開著燦爛的花朵，據記載指出最早有刺青的是蒲南族（Punan）人，之後在19世紀初被生態學家發掘伊班人有極為普遍的刺青風俗，幾乎全族上下都有刺青在身上，他們的刺青反倒超越過階級意識，而作為智慧與幸運的符號。典型的伊班人刺青傳統是男子的成年禮，稱為「北加賴」儀式（Bejalai），也就是智慧之旅，舉凡成年男子必須經過複雜的北加賴儀式考驗，然後在身上刺上標誌，以證明具有履行對於族人有重大意義的能力，刺青有著正面思考的意義。
其他如紐西蘭的毛利人在臉上黥面刺著精緻的紋飾（Moko），展現勇士保護善良百姓的身家與延續族群的命脈，成為民族英雄的符號。南美洲印加人、瑪雅人、阿茲提克人等都將刺青列為儀式的一部分，主持儀式的長老更是刺青最具威權的表徵，他們手拿權杖，身上露著代表無上權威的刺青，執行各種儀式，與天地鬼神對話以確保族群安全。世界各地的原住民如薩克遜人、丹麥人、歐洲北方日耳曼人、不列顛群島上的蘇格蘭高原人等，都有刺青習俗，刺青原是尊貴、崇高、智慧、英勇、幸運、避邪、吉祥的象徵，也都是精英階級作為擁有無可挑戰權威的符號。
刺青的正面與負面指涉
刺青的正面意義在於呈現庶民日常生活文化習癖，根深蒂固地建構了初民社會傳統，不外乎具有幾種隱喻：1.初民為求生、獵殺、遊牧目的掩飾自己避免被攻擊的伎倆；2.作為家族的族徽，尤其是戰功彪炳的家族為了凸顯宗族裡的地位，特別設計族徽以為標誌；3.宗族的圖騰，宗族為了命脈綿延，維護土地與資產，特別設立圖騰作為族群信念的象徵，並將之神聖化，成為畢恭畢敬的侍奉標的物；4.宗教信仰的精神指標，宗教團體為了確定徒眾們有一個基本信條，以及崇奉的對象，因此設計宗教圖騰、口號、標記、符號，讓徒眾們信守，刺青是最好的方法，至於過分盲目崇拜便會轉化成迷信；5.英雄標誌，維護群體（族群、國家、民族）的安全、榮辱、德性、言行足以成為公眾學習典範的英雄，予以偶像化、符號化，刺在身上以茲為記；6.團體激勵人心的惕勵意識，如賽會、活動、考驗等，予以符號標誌以激勵更強烈的信念，以上六點是原初型態的刺青意義。當文化到達某種開明的臨界點之後，這些刺青予以複雜化、美化、公共化、學術化，於是刺青變成文化的美學支脈，發展為藝術資產，這一門藝術即刻擴展其社會意義，包括紀念刺青、愛情表白刺青、誓言刺青、流行風潮刺青、幫會派系刺青、座右銘刺青等，其意義便無須侷限於精英統治時代的意識型態了。
身為文化的一種具體形意，事物總是一體兩面，刺青源自精英階級作為權力與地位的象徵，卻也被用來作為負面標記。比如很早之前一些被官府逮捕的犯人，判刑確定發配邊疆服勞役，避免犯人逃逸最好的方法就是在臉上刺著罪行標記，刺青的特點就是難以洗脫，所以犯人一旦刺上標記，一輩子難以翻身，這種刑罰世界各地的部落統治者都懂得使用，中國先秦時代、西方羅馬帝國時代，對罪犯都予以刺青以茲辨識，羅馬人對奴隸刺青以為買賣方便，羅馬貴族豢養的武士奴隸也必須予以刺青作為貴族資產的紀錄；歐洲基督教統治黑暗時期對女巫的逞罰，重者火刑，輕者黥面為戒。
甚至於日本北方有一個愛奴（Ainu）族是居住在庫頁島和北海道、千島群島及堪察加的原住民，對已婚婦女予以刺青，以玆作為社會位階的記號；用刺青來劃分社會位階的標籤，是跟著刺青作為精英的標誌一起出現，世界每個地區、民族都存在。就是因為刺青具有標籤化的功能，所以許多必須區別出去的人物，被統治者用刺青予以規範，如希臘、羅馬時代官府會在奴隸、罪犯臉上或身上刺青藉以辨識，而西方間諜活動也會利用刺青當作辨識認證標記。刺青應用在隱密處作為標誌功能，以至於被黑道、幫會組織、秘密會社集團成員、刺客殺手、宗教秘密組織、政治暗殺小組、國家諜報組織或特立獨行的江湖高手、納粹黑山黨徒、忍者組織成員等，均以刺青作為紋樣，以發揮橫向運作的聯繫認證手段。
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