最現代也最古典
蕭巨昇
在歷史斷片中尋找前衛符號
文：朱介英 圖片提供：蕭巨昇
「我們本質上是使用語言的生物，我們的語言和語言形式塑造出我們的本性，架構出我們的思想，更滋潤了我們的生命。」（Hacker, P. M. S. 1999 :35）英國牛津大學專研維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的彼得．哈克（Peter Michael Stephan Hacker）在討論維根斯坦時這麼說。維根斯坦的哲學心理學概念強調在語言雙曲線（句型與詞性構成的交叉曲線）之外，還有一個重要且具備可檢視性的條件「思維曲線」，如此才能構成三維空間的結構，讓結構實證方法得以更精確地詮釋事物真相。有鑑於人類千萬年來所發展出來的文化潮流本質，依靠語言予以傳承下來，語言並非只是指說話的聲音與語意，而是指所有可見、可聞、可感的元素，也是心靈思維傳達的基礎。我們藉由各種語言來形塑內在思維，架構我們的思想，這些複雜的語言系統就是文化實踐的紀錄工具。
從語言的本質觀看藝術，可以輕易地為所有的文化活動定位，藝術就是語言遼闊領域之中的一種表現方法，藝術家的創作活動歸根究底，可以解讀為心靈思維表露於外的方式，有文學、繪畫、舞蹈、雕塑、詩歌、戲劇、祭典等形式呈現，為文化發展史的階段銜接具體地記錄下來，成為承先啟後的根基。
語言使用技巧基於人類官能應用使然，由單純的描述，轉化為比喻，最後進化到一個形狀足以代表一套意義的功能時，稱為象徵，象徵的代表性型態稱為「符號」。符號看來只是一個精簡的圖形，小自意指某件事物外形結構，大至涵括整個宇宙的思想系統。在人類藝術史中，古今中外各個民族、文化系統基於其時間與空間特質，各自發展出迥異的面貌，形式或許有所差異，本質卻有 理則可循，這也是作為詮釋學理論的哲學、美學與社會學一脈相承，互相呼應的關係可以解釋的。
世界有兩套文化的符號思維曲線，分別在東方與西方各自發展，在應用技術與表現方法、以及選擇材料上，有著明顯的區別，但在美學解讀、邏輯詮釋上殊途同歸，就以繪畫來說，自古至今，截然地劃分出不同的方向，各有一套詮釋方法論制約，傳統西方畫家以細筆疊彩，在二維平面空間上，一筆一畫地畫出三維向度的寫實畫面，直截了當地向觀賞者的視覺立體呈現；而東方文人畫家則以水墨敷色，求巧求意地用印象式手法，勾勒出筆精墨妙的二維向度畫面，留下讓人揣度的空間，並發展出一套超現實意境的美學理論來。兩者之間相似之處，均可歸結到符號與象徵概念予以解讀。
本文選自《生活潮藝文誌》第六期，值得對電影、藝文有興趣的年輕人關注，各大網路書店現正販售中。