飛揚跋扈為誰雄
追思詩人羅門
作者、圖片提供：黃克全
幾番，在媒體讀到文友提羅門老師2016年受洗於唐崇榮，一樁放在心裡的往事便如梗在喉，詩人羅門大去多年，想現在說出，應也無妨。
之前，羅門曾經告訴我，台大對面懷恩堂唐崇榮牧師講道多棒、多了不起，要我一定要去聽。有個禮拜日，我和妻王學敏真的隨羅門和蓉子兩位老師同往。也許自己天生反骨，也許悟性不高，總之，去了幾次，我便決定打退堂鼓；後來自己總算弄清楚羅門為什麼欣賞唐牧師了，據說唐牧師有一次佈道，在講壇上講得性起，突然跳下，來到鋼琴前，用力猛敲鍵盤，「噹噹噹，噹～」彈奏起貝多芬的〈命運交響曲〉，而羅門最欣賞、最常掛在嘴裡的音樂家正是貝多芬；愛屋及烏，他那麼推崇唐崇榮牧師，也就可以理解了。
即使如此，在這往後的一陣子，都還沒有受洗；根據蓉子老師幾次告知，平日她在家禱告，羅門一旁還是意見很多的。依主裡的話，這叫做「不順服」，有時候則說是「人還沒走到盡頭」。聽蓉子這樣講，一旁的我不禁啞然失聲地笑了，這笑也不盡然是取笑誰，不也含有我的自嘲意味？羅門和我，在這一區塊都是物以類聚的人，都是那種「不順服」和「還沒走到盡頭」的人？所以我能體會羅門的心境及思考結構。每一位具哲學思考的作家詩人，其內在都有一個依據，不管這依據叫做「總體性」、叫做「理」、「氣」，或叫做「絕對精神」、「第一因」，或竟是「上帝」……什麼的。羅門詩國的理論基礎及源頭，在我看來，遠或可涉及柏拉圖的「理型」、笛卡兒的「二元唯心論」及「理性主義」、柏克萊的「主觀唯心論」，近或借自康德的「超驗觀念論」、黑格爾的「絕對精神」、「絕對理念」、「客觀唯心主義」。
本文選自《生活潮藝文誌》第十期，值得對電影、藝文有興趣的年輕人關注，各大網路書店現正販售中。