抒情的現實主義
莫渝
永續人間溫情
文：劉曉頤 攝影：本刊編輯部
詩人、翻譯家莫渝，本名林良雅，早期筆名還包括迎曦、林彥、白沙堤等，後來長期使用莫渝這個筆名，期許自己對文學藝術保有不渝的情衷；近五十年豐沛不絕的詩創作與譯介、辦詩刊、編詩選等耕耘文學領域不歇，證明不渝之初衷。此外，學者詩人陳謙剖析莫渝筆名的深沉涵義：「莫渝自比為微塵，卻執著於『必然的莫可奈何』，這似乎也是本名林良雅的莫渝，以『莫渝』筆名行世，深切惕勵自己堅持在文學這條寂寞長路上，不變的情懷與初衷吧！」他指出，莫渝在詩中反映現實，但筆路尤以抒情見長。
關於抒情與現實批判，美國垮掉派詩人蓋瑞．施耐德（Gary Snyder, 1930～）曾與大陸流亡詩人北島展開討論，蓋瑞．施耐德提出：詩有抒情與批判兩種主要功能，但似乎落實合一並不是件容易的事，觀照當代，詩人們大多過於注重抒情功能而忽略了反叛、批判性。這種遺憾，是不存在於莫渝身上的，因他最強調的詩作重要表現特質即為「批判現實，感動人心」，這是他在第一本詩選集《土地的戀歌》中就提出的詩觀，且一路落實至今。
莫渝指出：「混跡詩壇多年，一直擺盪著寫實和寫意的秋千。寫實 ──面對社會型態、事件，用微弱的筆，提出消極、無力的抗議和批判；寫意 ──把詩當作管道，用娛樂的筆，宣洩一己情懷。不論寫實或寫意，總要期許自己表現的詩篇，能夠一針見血的達到批判，和一語擊中的產生感動。詩的創作過程，也許苦澀、悲涼，但批判現實，感動人心該是詩的兩股使命，我願以畢生的努力，追求並完成。」（莫渝，1986：4）印證了他批判現實，呈現現實的意志。
畢生關懷守護土地
《土地的戀歌》為莫渝早期代表作，原出版於1986年，全書輾轉於抒情描述、寫實寫意之間。根據學者解昆樺於〈現代化的層層進逼 ──《後浪詩雙月刊》中莫渝詩作所反映的鄉土現實〉一文中分析，指出 1980年代的莫渝詩風早在 1970年代即已隱然成形，莫渝是從 1960年代末 1970年代初，即已正式展開了自身的詩創作道途。 1970年代 台灣現代詩史的流向，有很大部份是由當時的青年詩人所主導；受限於 1970年代的傳播情境，當時的青年詩人多為1945年以後出生，為獲致發言權與影響力，組詩社、編詩刊興起另一波風起雲湧， 1960年代的藍星詩社、現代詩社已經解散，笠詩社與創世紀同為當時領導先鋒。
解昆樺從背景脈絡指向莫渝的創作：「 1970年代青年詩人這個路線發展在台灣戰後現代詩史，其實存在這一定的弔詭性。因為，這個抒情性恰巧成為他們顛覆 1960年代以知性標榜，但卻流於晦澀的現代主義詩潮。特別是這個抒情傳統又可再導源發展成國族論述，更成為他們批判 1960年代詩作西化的利器。」，「這種論述為 1970年代青年詩人初期詩作提供了理論基礎，使得他們的詩語發展上對中國古典傳統有程度不一的靠攏。探討笠詩人莫渝詩作的古典特質，其實極具辯證性，因為就對某些對笠詩社存在『刻板印象』的論者來說，這幾乎是『不合法』的論題。但是莫渝 1970年代詩語，從實際文本的探討上，的確是反應這個事實。」（解昆樺，2005：73）
莫渝關懷本土的立場，始終也是笠詩社的立場，旗幟分明。從他發表於後浪第三期的組詩〈在我們的土地上〉，已表露了 1970年代鄉土所遭遇到的現實 ──組詩〈在我們的土地上〉，乃是由〈沒有鳥的天空〉、〈沒有魚的河流〉、〈沒有草的操場〉、〈沒有神的廟〉、〈沒有窗的房間〉構成，解昆樺解讀說：「每一首特意標明的 『沒有』 兩字極具暗示性。這裡的沒有不是 『無』 ，而是 『被剝奪』 的意思，組詩中對現代性的探討場域不在城市上，而是在鄉土之上，展現了鄉土如何受到城市現代化層層進逼的現實，以及連帶而來的傷害。」（解昆樺，2005：75）
莫渝的作品沒有很多文字技巧，但是句讀的內容卻真實的映照出現實情境「或許這麼說，關切現實與土地，以及擁抱群眾，都在 『現實情境』 的接觸互動感應。實際上，寫實與寫意的創作心境，一直擺盪著，有時寫意增濃，有時寫實偏多。」莫渝表示。莫渝對土地的關懷與情感，更表現在他的眾多詩作中，除了〈土地的戀歌〉，還有〈鄉愁的聲音〉、〈情願讓雨淋著〉……等，寫來真情流露，充滿了感情。長期深耕本土文學，莫渝2008年榮獲第 16屆榮後詩人獎，在「得獎人莫渝專輯」小冊《莫渝的文學旅途》中，有篇詩人岩上的〈莫渝詩品論〉，其中提到莫渝曾表示：「當晦澀、艱深的詩充斥詩壇時……，我拒絕組合『一堆破碎的意象』，或『沒來由的意象』甚至『佳句的衍生與漣漪式的發展』。我堅信詩，必須明確賦予意義。」（莫渝，2008：22）莫渝一路貫徹明朗乾淨的詩語言路線。
莫渝擅長本土抒情，運用古典詩詞精鍊語言與情景交融技巧，詩作最大的特質並不在於溫婉，而在於溫婉，使詩超越小我的抒發，提升為對土地、生命的熱愛，這項特質解昆樺清晰指出是笠詩人中屬於較為特殊的表現：「他1981年的詩作〈夜寒聽簷滴〉中，便已明確展現不流於對私人愁緒的宣洩表露，而在詩最後提升為對土地生命的熱愛的詩思進路。」（解昆樺，2005：74）
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