遊瑞森園
徐治豪．南蘋
以詩、書、茶經營方寸山水
文：鄭雅中 攝影：本刊編輯部
在一個春風颯爽的午後時光，走進瑞森園的大門，瞬間前方佈滿了花紅柳綠的大自然色澤，首先映入眼簾的是一排桂葉黃梅，小小的花瓣，飄蕩著清沁的芳香，接著是一株高高矗立的蟠龍松，深綠色的松針參差交叉，顯現出中國士大夫的傲岸風姿，窗下一泓清泉，水面漂浮著片片荷葉，數朵荷花綻開笑臉，彷彿在迎接著我們。
瑞森園由園主徐治豪．南蘋賢伉儷經營，園中遍地珍貴的花草樹木，尤其是「盆景」，更是他們的專業職能，舉目四望計有木槿花、梨花、梅花、杜堇、丹楓、槭樹、松樹、柏樹、杜鵑等，或坐或立在盆景上流露出千嬌百媚的姿態，接待喜愛大自然愜意生活的來賓，令人望之動容。
徐治豪是瑞森園第二代園主，承接了父親的盆景事業，經營得有聲有色，他父親曾經是著名畫家張大千的好友，張大千是一個酷愛盆景如命的文人藝術家，他所住過的家園都被精心闢建為優美的園林，喜愛園林、盆景成痴，他精心擘劃、住過蘇州網師園、北京頤和園，並親身闢建環篳庵、八德園、摩耶精舍等處，都以園林取勝，園中小至草木樹石、亭台樓閣，大致林園湖泊、簷崖岡豁，親力施為，不惜花費鉅資，從日本、美國、阿根廷、巴西等地，洽購奇花異木，千里迢迢經由空運或海運搬遷入園，台灣的許多奇花異木也是張大千搜集的對象，徐治豪的父親正是張大千培育盆景的好友，當年張大千移居台北創建摩耶精舍，經常到新竹拜訪徐治豪的父親，兩人結為莫逆，徐治豪也因此與大師建立良好關係。小時候，在父親的薰陶下，也對盆景的栽培與種植產生濃厚的興趣，如今接下了父親的事業，把瑞森園經營得有聲有色。
胸臆中的方寸山水
園林、庭園、盆景藝術是全世界建築規劃的一門學問，東、西方的園林美學均注重在整體規劃，把庭園變成大自然的縮影，東方文人更把焦點放在盆景，從一個小小手掌可以把玩的盆景植栽來映現整個園林。盆景是園林的基本元素，盆景、庭園、園林就像數學上的不等體積同心圓，在表面上有視野大小之分，但在精神上定於一，這便是美學的課題；從盆景來反觀園林，或從園林來聚焦盆景，它是藝術家胸臆中的方寸山水。
瑞森園是張大千生前最喜歡觀賞盆景的地方。徐治豪最引以為傲的就是繼承父親的造園與盆景技術，數十幾年來，他試圖突破父親的盆景技藝，開始想像該如何使盆景具象化，什麼樣的線條能展現剛毅的武將之風，什麼樣的姿態又能讓人感受到優雅的仕女氣息，用形象的直覺與意象讓賞盆景之人融進胸中秋壑，如何展現植物身體的肌肉線條，延續畫面和情感串聯著神態的起伏，將自身的神思重點放在植物所特有的「沉靜之心」，對盆景這個生命互敬互愛，互傾互慕，盆景藝術的精神全在表現人文特質。
徐治豪表示：「好的盆景作品之能夠獲得多數人贊賞與接受，進而喜歡、擁有、收藏、保存，在於它的美、善之功，仔細分析則可以從語言的美學層次機能來說明。」陸機在《文賦》中有一段話：「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」，道出抒情與大自然的關係，人心與大自然外物接觸擦撞出火花來，進而發展成交織的情感，情感是藝術作品表現的內容，藝術作品是交感再造的媒介物，物的元素來自於大自然的生態，與人有著密切的生命關聯。物與人都是大自然生機的具體形貌，兩者之間的精神共振能夠觸動心靈深處的感動，這種感動必然是美麗、良善而真實，才能觸及情感與想像、靈感與理性等創作的動力，曾祖蔭在《中國古代美學範疇》中一段話把藝術作品與造物之美的互動關係形容得非常妥切，他說：「想像帶著情感飛騰，超越了時間和空間的限制，心籠天地，涵蓋萬有。隨著想象的開展，又推動著情感不斷的深化，詩人對形象的把握也越來越鮮明、豐富，這就進入了藝術構思的成熟階段。」極為具體地剖析了藝術創作者創作作品與靈感和大自然事物的關係，其中的關鍵性要素就是心靈的悸動，盆景設計師在製作盆景時與畫家、詩人沒有兩樣，他的靈感必然來自於與大自然之美產生撞擊後，將心靈的悸動化為想像，利用大自然的各種素材，如水、石、草、木、亭台、樓閣等在生活四周隨手可觸及的東西，經過巧心彗性，營造出一座方寸山水，一若秦嶺、仿似黃山，安置於庭園裡，與園林、山水之景相互輝映，這種情物交融、情理交織的境界，正是盆景美學的核心。情是美學的範疇，理則是倫理學的範疇，情理交織的關係正如美學與倫理學互相融匯一樣，屬於一體的兩面；情物交融則說明了心靈情感與大自然的奧妙直接聯結，正是中國哲學強調的天人一體概念。
本文選自《生活潮藝文誌》第十三期，值得對電影、藝文有興趣的年輕人關注，各大網路書店現正販售中。