林彧
社群時代的詩人
作者：李桂媚 圖片提供：林彧
冷與熱的交匯
早在1960年代，麥克魯漢即指出，隨著電子科技發展，「我們早已經由各種不同媒體延伸了個人的官感、神經」（麥克魯漢，2015：32），1990年代以降，網際網路的興起與普及，帶來新的傳播路徑，同樣伴隨著新的感官經驗，不只是視覺方面接收到刺激，亦包含敲打鍵盤或是點擊滑鼠的觸覺，以及訊息通知聲音的聽覺感受；近年來使用者最為廣泛的社群媒體Facebook（臉書），其留言與傳訊功能更提供了互動即時性，麥克魯漢曾將媒體區分為「熱媒體」與「冷媒體」，根據他的觀點，「熱媒體」提供了「高解析度」的感官感受，「冷媒體」則是「低解析度」，需要由收訊者自行去補白，因此面對「冷媒體」時，人們的參與度是高的（麥克魯漢，2015：54〜 55）。
Facebook充斥著相片與文字訊息，對視覺而言是圖文並茂且「高解析度」的，另一方面，不論是作者或者讀者，都可以在Facebook上發佈訊息與即時回饋，因此，Facebook兼具著「熱媒體」高解析度以及「冷媒體」高參與度的特色。自1988年出版詩集《戀愛遊戲規則》後，林彧遲至2017年才重返詩壇，推出新作《嬰兒翻》，他在該書後記寫道：「一得空，我不是拍攝照片，就是創作新品，然後在自己的臉書上發表」（林彧，2017：231），點出Facebook正是他詩作發表的主要管道，最新一本詩集《彷彿在夢中的黃昏》的後記則提及，詩集原本想要命名作「不要臉書」，然而，林彧諸多詩作都曾於Facebook發表，為何會有「不要臉書」之說，其言：
「這本詩集原計畫取名為《不．要．臉．書》── 16年來，我只在臉書上創作並發表，做自己的總編輯──「不要臉」就是：我不想要露臉，不參與任何座談或演講，不受困擾地寫詩，不主動投稿，不接受指定題目而寫。《不要臉書》是因為這個平台已然變質，幕後主事者自行操控著所有臉友的發表內容（隨意下架作品、壓低能見度），既然無法隨心創作，我還需要這個「臉」嗎？」（林彧，2022：273）
收錄在詩集裡的〈不 ．要 ．臉 ．書〉一詩，從「我不要臉」到「不要臉書」，再到「不要臉」、「不要書」，闡明創作者在Facebook的諸多限制與書寫的自由之間，不斷地突圍而出，末三個段落寫道：
不要臉書，在虛擬的空間
被強行規畫版面，裁決路線
翻動每一頁，我卻是展翅的飛雁
不要臉書，或可嚼草發呆望天
不要臉書，為粗糙的生活，自己按讚
不要臉書，自由的靈魂無須上鍊
而，厭世者每每長命於世間，厭於
臉書者豈能一再說：不要臉，不要書
我又提筆，把心事繞了千遍，萬遍（林彧，2022：112～113）
使用Facebook平台的經驗，讓詩人對於制式版面、演算法推播等規則感到莫名與不解，因而萌生「不要臉書」之念頭，但社群介面或許有框架，創作者的心永遠是自由翱翔的，無垠的想像力可以帶領作者與讀者打破種種限制。倘若真能不要「臉書」，一來有更多時間親近自然，二來不必再引頸期盼臉友來按讚留言，也就不需要時時刻刻緊盯Facebook，可以拋開網路的束縛或制約。然而，左思右想，眷戀文字的詩人還是決定把心事交付給詩作，繼續透過書寫來發聲，堅持在Facebook上，只有自己才是個人作品的總編輯，不被社群綁架，亦絕不輕易向世界妥協。
詩作〈無言〉則是記錄林彧在2019年11月19日，發佈了他為香港黎明行動與理工大學圍城事件所寫之詩作〈無明〉，卻遭到Facebook莫名刪文，既無言以對又感到無比荒謬的心情，詩作附註談到：「昨天寫給香港孩子的詩，竟然被檢舉，從臉書下架。沒話可說，再寫一首心聲回應。」（林彧，2022：50）〈無言〉從詩名就與遭到刪文的〈無明〉相互呼應，「無」是消失、沒有，也是尚未，新貼文因被Facebook刪除而沒有文字，舊貼文則是仍不見黎明曙光的抗爭運動，〈無言〉末段更是直指社群平台審查機制之怪誕：
至於我的詩句，被刪除，被檢舉
實則映演了亂世的荒謬劇（林彧，2022：49）
詩人對時事有感，遂在Facebook寫詩聲援，沒想到竟然無預警地遭到刪文，看似言論自由、人人都是公民記者、網路傳播快速的時代，所謂的自由似乎仍在某些框架之中，更何況，即使貼文沒有被刪除，Facebook的演算法機制亦能透過降低推播等方式，減少貼文被大眾閱讀到的機會，甚至有些使用者還曾經發生遭到Facebook暫時停權，無法使用留言或是按讚功能的情況。
本文選自《生活潮藝文誌》第二十三期，值得對電影、藝文有興趣的年輕人關注，各大網路書店現正販售中。