吳晟的書寫與實踐
閱讀《愛．樹．無可取代》
作者：李桂媚 圖片提供：吳晟
結合散文、詩、報導與建言的《愛．樹．無可取代》，書中除了批判砍樹蓋屋、假樹偽綠化、外來種等現象，同時提出「平地森林」、「森林墓園」的思維，鼓勵種植台灣原生種，倡議環境生態保護，引領讀者重新思考人與土地的關係。書名以符號隔開「愛」、「樹」、「無可取代」三個詞彙，代表著作者的堅持，這份「愛」不只是對樹，更是對台灣與未來的珍視，吳晟深情道出對台灣自然環境關懷的同時，更展現出作家的文學介入與社會參與，以文字種下環境願景的幼苗，呼籲大家一起為未來種樹。
土地價值再思考
在凡事講求快速的時代，許多人都忘了等待的必要，比如樹苗生長，就需要一定時間方能成為樹蔭，自然的時間節奏其實也是土地價值之一。母親陳純一生耕耘田地，她在生活裡多次提及「砍樹容易種樹難」（吳晟，2025：15）的價值觀，提供吳晟諸多啟發，〈樹的風波〉一文從母親買果樹樹苗回家寫起，闡述種樹行動並非是為了個人利益，而是替子子孫孫著想，繼而層層遞進，記下鄰里之間因砍樹引發的糾紛，反映出樹蔭雖然遮擋了少部分農作物的陽光，卻也提供農民一處遮陽、歇息所在，最末，透過祖母力勸鄰居保留楊桃樹的往事，揭示珍惜自然的價值觀，一直是家族共同守護的重要信念。
童年的自然環境與當代的城市開發形成了鮮明對比，小時候隨處可見綠蔭，如今早已變成水泥叢林，不禁讓人反思，數十年來對於開發的追求是否正確，〈又一簇新起住宅區〉以深沉哀傷筆調，寫下一棟棟房子取代一片片林木的過程，過去生機勃勃的自然生態，如今徒留死氣沉沉的建築，展現出社會發展對環境的破壞，知識分子目睹生態變遷，忍不住發出「繁榮就是連一棵樹、一株小草也容不得嗎？」（吳晟，2025：20）之感嘆。
〈四時歌詠．自然倫理〉以四季節氣為主軸，展開與自然的對話，進一步提問「人造環境？環境造人？」（吳晟，2025：79），面對一片空地，過去農業社會思考的是適合種植什麼，然而，隨著文明發展，現代人多半想到的是建屋賺錢，如斯土地價值觀的差異，正是永續與近利的倫理衝突，因此，吳晟疾呼：「人的生活、生命的意義，更不是靠一大堆經濟數字可以完全解釋。但是，整個社會的潮流，已經陷入開發主義思維的經濟迷思，好似只要提出某種工程能夠創造高度經濟產值與效益，不管對環境有多大的衝擊或破壞，都可以合理化，理直氣壯地佔據山林海岸、攔截河川、汙染海洋、大地、空氣，阻擋你反對。」（吳晟，2025：85 ～86）
記憶裡小時候宛若小森林的「中山公園」，早已被縣議會大樓所取代，類似這樣從綠地到水泥的地景變化，實在層出不窮，吳晟在〈敲掉水泥迷思〉直言：「台灣社會工商發展的歷程，大約等同於砍樹鋪水泥（或柏油）的歷程。」（吳晟，2025：128），最為荒謬的是，有些建設甚至標舉著「生態復育」或是「環保景觀」之名，進行著破壞環境之實。
〈寧可不要建設〉一文寫道：「興建水泥花房關蝴蝶、砍掉自然山林、破壞原始生態系，再耗費巨資種植「昂貴」的外來樹種，是徹底違反自然的行徑，竟然美其名為『維護自然生態』。」（吳晟，2025：34）
當全球面臨自然資源衰竭、氣候變遷等問題，我們更應該要重新思考土地價值，一味追求建設同時，是不是瓦解了原本的環境系統？再者，究竟什麼才是對下一代與環境有益的建設？面對建築物就等於建設的迷思，吳晟從篇名「寧可不要建設」就提出強烈批判，值得注意的是，他並非完全反對開發，而是倡導要與自然共存，懂得尊重生態與文化資產。水泥成為「建設」的代名詞，吳晟認為：「台灣人之所以崇拜水泥，就是觀念與『工程』利益結合的產物。」（吳晟，2017：56），他強調：「在水泥崇拜氾濫的台灣社會，沒有建設，往往是最好的建設啊。」（吳晟，2025：35），砍樹蓋房子不等於進步，水泥鋪設與盲目開發對於自然生態與公共空間都是災難，真正的文明不應該是在地面覆蓋水泥與柏油，而是與自然共生。 
本文選自《生活潮藝文誌》第三十一期，值得對電影、藝文有興趣的年輕人關注，各大網路書店現正販售中。